Howard Richards. Mengikuti Foucault: Jejak Rubah. Cape Town: Sun Press, 2018. ISBN 978-1-928357-62-9, 978-1-928357-63-6 (e-book). Halaman: 267. Biaya tidak disebutkan.

Buku ini adalah bentuk cetak dari kumpulan ceramah yang disampaikan oleh Howard Richards di Pretoria, Afrika Selatan, jauh di tahun 2013, di bawah naungan Ketua Riset Afrika Selatan dalam Pendidikan Pembangunan yang diselenggarakan di Universitas Afrika Selatan. Ceramahnya didasarkan pada filsuf Prancis, Paul-Michel Foucault (1926-1984). Ia mencoba menawarkan analisis pemikiran Foucault dari sudut pandang pragmatis (neo-Deweyan), ekonomi-budaya (neo-Keynesian) dan yang terpenting, realis kritis. Melalui kuliah-kuliah ini, dia berusaha untuk menilai kembali dan menyoroti isu-isu kunci yang dibahas Foucault selama karir filosofisnya yang aktif, dan memunculkan relevansi gagasan dan kesimpulannya untuk dunia saat ini. Richards, menawarkan bacaan Foucault yang baru dan menarik, yang telah mendapatkan pujian (lihat sampul belakang) namun tetap tidak terpengaruh oleh keterbatasan dan risikonya.

Ada lima belas kuliah, masing-masing dilanjutkan dengan diskusi antara dosen dan dua sarjana terkenal, Evelin Lindner dan Catherine Odora Hoppers, kecuali dua kuliah terakhir yang hanya memiliki komentar singkat yang ditulis oleh Lindner. Diskusi awal meskipun singkat (dalam hal volume) tampak bersinggungan karena mereka keluar dari kepentingan pribadi para peserta. Kemudian, saat seseorang menyesuaikan diri dengan modalitas presentasi, seseorang dapat menempatkan diskusi yang terjadi dengan lebih baik. Meskipun, harus dikatakan bahwa diskusi sambil menawarkan sesuatu yang relevan terutama dalam hal penerapan praktis, menyembunyikan kekayaan mereka seperti jarum di tumpukan jerami. Seseorang harus menyaring banyak kata untuk menemukan beberapa keping emas yang terletak diam-diam di antara mereka. Epilog disediakan oleh Hoppers, yang dengan cemerlang dan ringkas merangkum wawasan utama Foucault – tidak semuanya dibuat eksplisit selama kuliah – menunjukkan kontribusinya yang positif dan konstruktif dan akhirnya, menawarkan beberapa indikator bidang penelitian yang sedang berlangsung. , pengembangan dan penerapan pemikiran Foucault. Ceramahnya tidak diberi judul dan diberi tanggal, yang merupakan hal negatif dalam buku saya, karena judul akan membantu menempatkan ceramah sambil menyoroti fokus utama. Kurangnya judul membuat orang mencari apa sebenarnya inti dari kuliah tersebut. Mempertimbangkan gaya Howards, fakta bahwa ini adalah kuliah dan sifat diskusi yang mengikuti setiap kuliah, memberikan judul pasti akan membantu.

Richards sangat menyadari baik prasangkanya sendiri terhadap Foucault maupun keterbatasan presentasinya. Berkenaan dengan pokok-pokok pertentangan, dia mendaftar: “Foucault menentang otoritas. Saya mendukung otoritas. Foucault tanpa malu-malu menyukai mengabdikan hidup untuk mencari kesenangan… Saya mendukung norma-norma sosial… Foucault berpihak pada kaum sofis; saya Saya bersama Plato. Dia berpihak pada Nietzsche; Saya berpihak pada agama… Saya percaya ada dasar objektif untuk etika dalam realitas fisik; dia percaya wacana mendefinisikan objeknya. Saya percaya pada kebenaran. Foucault… tidak. Saya jelaskan realitas sosial sampai batas tertentu dalam hal aturan. Dia menjelaskannya dalam hal kekuasaan. Saya memiliki sejumlah proposal untuk memecahkan masalah utama umat manusia. Foucault tidak memilikinya” (hal. 20).

Kata pengantar oleh Crain Soudien menawarkan pembukaan dan pengantar yang bagus tentang apa yang harus diikuti (mengingat buku ini tidak memiliki pengantar sendiri). Dia mengambil konsep kunci, istilah dan ide dari kuliah serta dari diskusi dan menyajikannya kepada pembaca sekilas. Magnus Haavelsrud, yang memberikan prolog, tampaknya menempuh jalan yang sedikit berbeda dari yang akan diambil Richards nanti. Dia mencoba untuk menunjukkan bagaimana konsep ‘kekuasaan’ dan ‘pengetahuan’ Foucault telah mempengaruhi pandangan dunia dan telah membentuk dasar untuk ‘ilmu multi-paradigmatik’. Prolog Haavelsrud meskipun tidak selaras sempurna dengan karya lainnya, memiliki sesuatu yang menarik untuk dikatakan. Pembacaannya yang ‘hermeneutik mencurigakan’ tentang Foucault menuntunnya untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang relevan yang memiliki signifikansi yang dalam dan relevansi vital untuk zaman kita.

Judul bukunya menarik. Hampir tidak ada penjelasan yang ditawarkan untuk itu sampai sekitar setengah buku. Meskipun judulnya relatif mudah diikuti, subtitle-nya tidak terlalu terbuka. Mungkin, itu bisa dipertanggungjawabkan oleh ketidaktahuan pribadi. Saya bertanya-tanya mengapa Foucault disebut sebagai rubah dan menemukan jawabannya di halaman 173, di mana Richards mencatat bahwa nama panggilannya adalah “le Fuchs” (rubah) mungkin karena, sebagai teman dekatnya (Foucault), Georges Dum├ęzil berkomentar, dia ‘selalu memakai topeng’ dan ‘selalu berganti topeng’.

Sampulnya imajinatif tapi agak hambar; namun demikian, secara gambar menggambarkan judulnya dengan cukup baik. Ada banyak kesalahan ketik dan kesalahan tata bahasa yang tersebar di seluruh buku. Richards, sebagian besar, menggunakan kata-kata literal dari penulis yang dia kutip. Jadi, dalam kasus Foucault, ada banyak kata dalam bahasa Prancis. Meskipun kadang-kadang, terjemahan ditawarkan di lain waktu, tetapi tidak. Hal ini mungkin akan menyusahkan pembaca yang sederhana yang tidak memahami pemikiran penulis maupun bahasa ibu mereka.

Buku ini menawarkan perspektif yang menarik ke dalam pikiran dan waktu Foucault. Richards terus-menerus membandingkan, mengkontraskan, dan memperkuat gagasan Foucault dengan kutipan dari beragam penulis, kebanyakan pemikir sosial dan ekonom, selain orang-orang sezaman pada masanya dan juga orang-orang yang mendapat inspirasi darinya. Dengan demikian, orang akan menemukan banyak referensi untuk karya-karya Heidegger dan Nietzsche, keduanya individu yang diidolakan Foucault pada waktu yang berbeda dalam hidupnya dan sangat mabuk. Sekilas saja daftar bahan referensi setebal 15 halaman sudah cukup untuk memberikan gambaran tentang jenis materi yang dapat ditemukan di dalamnya. Beberapa bab terakhir membahas secara khusus buku individu Foucault-karyanya yang paling terkenal, Disiplin dan Menghukum (1975) dan Sejarah Seksualitas, Vol. SAYA: Keinginan untuk Pengetahuan (1976). Bab terakhir adalah survei tentang konsep dasar Foucault: Kekuasaan. Richards tidak hanya melacak kemunculan konsep tersebut, tetapi juga memverifikasi relevansinya baik pada masa Foucault maupun saat ini.